扫晴娘的结构是：扫(左右结构)晴(左右结构)娘(左右结构)。
扫晴娘的拼音是：sǎo qíng niáng。注音是：ㄙㄠˇㄑ一ㄥˊㄋ一ㄤˊ。词语解释是：亦称'扫晴妇'。旧俗指久雨求晴剪纸做成的持帚女形。基础解释是：亦称/'扫晴妇/'，见‘扫晴娘/'。旧俗指久雨求晴剪纸做成的持帚女形。引证解释是：⒈亦称“扫晴妇”。旧俗指久雨求晴剪纸做成的持帚女形。引明刘侗于奕正《帝京景物略·春场》：“雨久，以白纸作妇人首，剪红緑纸衣之，以苕菷苗缚小帚，令携之，竿悬簷际，曰扫晴娘。”清赵翼《陔馀丛考·扫晴娘》：“吴俗，久雨后，闺阁中有剪纸为女形，手持一帚，悬簷下以祈晴，谓之扫晴娘。按元初李俊民有《扫晴妇》诗：‘卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。’其形可想见也。俊民泽州人，而咏如此，可见北省亦有此俗，不独江南为然矣。”。7、网络解释是：扫晴娘扫晴娘是中国民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像。妇人手携一苕帚，常以红纸或绿纸剪成，陕西汉中一带叫“扫天婆”。挂扫晴娘像是流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地的传统民俗。8、综合释义是：亦称“扫晴妇”。旧俗指久雨求晴剪纸做成的持帚女形。明刘侗于奕正《帝京景物略·春场》：“雨久，以白纸作妇人首，剪红緑纸衣之，以苕菷苗缚小帚，令携之，竿悬簷际，曰扫晴娘。”清赵翼《陔馀丛考·扫晴娘》：“吴俗，久雨后，闺阁中有剪纸为女形，手持一帚，悬簷下以祈晴，谓之扫晴娘。按元初李俊民有《扫晴妇》诗：‘卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。’其形可想见也。俊民泽州人，而咏如此，可见北省亦有此俗，不独江南为然矣。”扫晴娘[sǎoqíngniáng]旧俗于久雨后，常用纸剪成一女形，手持一帚，悬于檐下以祈晴，称为「扫晴娘」。清．赵翼《陔余丛考．卷三三．扫晴娘》：「吴俗久雨后，闺阁中有剪纸为女形，手持一帚，悬檐下以祈晴，谓之扫晴娘。」。9、国语辞典是：旧俗于久雨后，常用纸剪成一女形，手持一帚，悬于簷下以祈晴，称为「扫晴娘」。10、辞典修订版是：旧俗于久雨后，常用纸剪成一女形，手持一帚，悬于檐下以祈晴，称为「扫晴娘」。清．赵翼《陔余丛考．卷三三．扫晴娘》：「吴俗久雨后，闺阁中有剪纸为女形，手持一帚，悬檐下以祈晴，谓之扫晴娘。」。1其他释义是：1.亦称'扫晴妇'。2.旧俗指久雨求晴剪纸做成的持帚女形。
扫晴娘的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看扫晴娘详细内容】
亦称'扫晴妇'。旧俗指久雨求晴剪纸做成的持帚女形。
二、基础解释
亦称/'扫晴妇/'，见‘扫晴娘/'。旧俗指久雨求晴剪纸做成的持帚女形。
三、网络解释
扫晴娘扫晴娘是中国民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像。妇人手携一苕帚，常以红纸或绿纸剪成，陕西汉中一带叫“扫天婆”。挂扫晴娘像是流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地的传统民俗。
四、汉语大词典
亦称“扫晴妇”。旧俗指久雨求晴剪纸做成的持帚女形。明刘侗于奕正《帝京景物略·春场》：“雨久，以白纸作妇人首，剪红绿纸衣之，以苕帚苗缚小帚，令携之，竿悬檐际，曰扫晴娘。”清赵翼《陔馀丛考·扫晴娘》：“吴俗，久雨后，闺阁中有剪纸为女形，手持一帚，悬檐下以祈晴，谓之扫晴娘。按元初李俊民有《扫晴妇》诗：‘卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。’其形可想见也。俊民泽州人，而咏如此，可见北省亦有此俗，不独江南为然矣。”
五、关于扫晴娘的词语
六、关于扫晴娘的诗句